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Au préalable, précisons qu’une monarchie gouverne le Maroc. Bien que la Constitution ait été amendée dans le contexte des révoltes marocaines de 2011, le roi MohamedVI détient encore tous les pouvoirs. Entre autres, il est le chef des forces armées royales; il préside le Conseil supérieur de sécurité; il a la quasi-totalité du pouvoir exécutif; il préside le Conseil supérieur du pouvoir judiciaire Birkenstock Arizona W Marron zoO8yln
; et il détient le monopole de la politique des droits humains Dr Martens Pascal Decon Bottines 8 trous ODfDpEM
. Certes, le Parlement est censé représenter la volonté des citoyens. Or d’une part, le roi a la possibilité de dissoudre le Parlement à tout moment. D’autre part, moyennant un jeu de répression, récupération et division, l’institution monarchique réussit à associer à ses objectifs la majorité des acteurs présents sur la scène politique.

Dans ce contexte de concentration de pouvoir, l’élite dirigeante détient également le monopole de la définition de la culture, des traditions et de la religion du pays. Rappelons à cet égard que le roi est le commandeur des croyants River Island Bottines style western à imprimé léopard EeFNBIvr
. Hélas, les violations des droits culturels passent souvent inaperçues. Pourtant, cette élite instrumentalise la culture, les traditions et la religion officielles, dans le but de se maintenir au pouvoir. Comme nous nous proposons de le montrer, programmes politiques d’illettrisme, privation d’accès à l’éducation et au savoir, prohibition de la culture des droits humains et violences politiques sont autant de mécanismes assurant la fabrication de l’immobilisme culturel dont souffre le peuple marocain.

Dans une recherche consacrée au Maroc, l’anthropologue Paul Rabinow relève que l’opposé des traditions n’est pas la modernité, mais l’aliénation Derbies cuir avec lacet Gris OdfER
. Quoique formulée différemment, l’historien Abdellah Laroui avance une idée similaire [27] . Ce dernier distingue les traditions des politiques de traditionnalisation. Les politiques de traditionalisation sont un ensemble de discours et de programmes politiques poursuivi par l’élite dirigeante dans le but de déterminer ce qui serait ou ne serait pas considéré comme «traditions». En contraste, les traditions sont l’acceptation choisie et consciente du passé par les citoyens. Or cette acceptation n’est possible que lorsque le progrès coexiste parallèlement aux traditions, c’est-à-dire quand les institutions de l’État permettent aux citoyens de choisir entre le progrès, les traditions ou tout autre accommodement entre modernité et traditions. Autrement dit, ces institutions garantissent l’accès des citoyens aux courants idéologiques de leur temps, la libre circulation des idées progressistes et le respect des libertés publiques et individuelles. En l’absence de ce progrès, il n’y a que des traditions inconscientes, c’est-à-dire des traditions qui ont été produites par une politique de traditionalisation. Or menacée dans ses anciens privilèges, la monarchie dirigeante recrée les traditions et contraint les citoyens à se comporter de façon traditionnelle.

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17 Notre documentation, aussi réduite soit-elle, nous offre d’autres informations dignes d’intérêt quant à l’existence des esclaves dans l’espace temporel référé. En date du 31 mars 1500, Rodrigo Mexía, camérier du duc de Medina Sidonia, plaça au nom de son maître l’esclave Muza, de 10 ans, comme apprenti auprès de l’orfèvre Alfonso de Carmona, habitant du quartier de Santa María. Les clauses de l’acte notarié prévoyaient la durée de l’apprentissage, soit 10 ans, et les conditions de travail, d’alimentation et d’habillement. En cas de fuite de Muza, l’artisan aurait pour obligation de la porter à la connaissance publique par l’intermédiaire du crieur de rues. Telle était la coutume en cas de fuite, aspect sur lequel nous reviendrons.

18 Au Portugal, ces esclaves, y compris les musulmans, avaient accès à l’affranchissement. Le 18 décembre 1471, Beatriz Annes, de Setubal, sollicita la permission royale pour vendre sa liberté à Homar, esclave de Guinée. Le souverain concéda à l’affranchi la possibilité de rester dans le royaume, ce qui semblait être une faveur. A Séville, par écriture du 4 juin 1493, les époux Francisco de Herrera et Beatriz Fernandes affranchirent Mahomed, esclave noir, âgé approximativement de 60 ans, eu égard à ses “buenos e leales servicios, tantos e a tales que son demas de grand remuneración e pago e satisfacción”. Le 2 septembre, le bachelier Gómez de las Sacas libéra pour moitié Catalina, noire jolof, “por le facer bien e limosna e por servicio de Dios”. Don Fernando de Solis, évêque de Salis et Algeciras, affranchit Catalina, noire de 40 ans, native de “Golof”, afin de lui témoigner sa reconnaissance: “Por quanto vos la dicha esclava […] me aveys servido de mucho tiempo a esta parte, e me aveys fecho, e fazedes de cada día muchos, e buenos e leales servicios …”. Ces formules, qui passèrent ensuite en Amérique, étaient déjà classiques dans la péninsule. Apparemment donc les esclaves musulmans ou d’origine musulmane ne posaient pas de problèmes particuliers. Certains surent mériter la bienveillance de leurs maîtres, parmi lesquels un dignitaire ecclésiastique.

19 Tous les esclaves ne parvenaient pas à s’adapter à leurs nouvelles conditions de vie. Le Conseil d’Alphonse V, roi du Portugal, informa les juges du royaume le 17 décembre 1472 de la supplique de Vaso Piirez, laboureur de Villa Framqua de Xira, selon laquelle s’était enfui un de ses esclaves, un “mouro guineu”. Rattrapé et puni par le fouet, le fugitif s’était refusé à s’alimenter, se laissant mourir. Son maître demanda le pardon royal pour cette mort et se vit condamner à payer une amende en faveur des œuvres pieuses. Nous avons ici un exemple de l’irréductibilité d’un musulman face à la servitude.

20 A Séville, le 7 janvier 1502, Gonzalo López de Bonilla, du quartier de San Salvador, donna procuration à Mosén Francisco Gravilles, de Valence, pour rechercher son esclave fugitif Francisco, de 28 ans et natif de “Jolof”, “con una señal en la frente”, peut-être la marque laissée par la prosternation lors des prières. Francisco serait donc un bon musulman, ou l’aurait été dans le passé, et son apparente conversion (effet de la pratique de la Rieker Marc B1224 Noir HR9AvMz
ou restriction mentale des convertis de l’Islam?) ne l’aurait pas amené à accepter sa condition servile.

21 Si nous nous en tenons à l’étude de Franco Silva au sujet l’esclavage à Séville pendant le Moyen Age, sur 297 esclaves qui s’enfuirent entre 1420 et 1525, 123 étaient noirs, y 111 musulmans 14 . Pour la Grenade du XVI siècle, Aurelia Martín Casares attire l’attention sur le fait que “la mayoría de los subsaharianos residentes en Granada procedía del espacio geográfico entonces llamado Guinea (50 %). Entre ellos los grupos de los wolof y de los mandingas eran los más numerosos” Rondinaud Epte Gris wbLyvbGCSH
.

22 Donc avant de passer aux Indes occidentales avec les asientos portugais, les esclaves noirs islamisés, “Jolofes” et “Mandingas”, manifestèrent déjà dans la péninsule leur particulière indocilité. Etant donné l’importance que prit la traite vers le Nouveau Monde, ils ne tardèrent pas à manifester leur désaccord avec un statut ou, mieux, avec une condition que ne leur paraissait pas mériter un musulman libre de naissance.

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